- مطبخ عالمك
- ازياء موضة واناقة
- الرشاقة والرجيم
- صور
- رعاية الام والطفل
- الأعمال والاشغال اليدوية
للنساء فقط
القرآن الكريم
كل ما يخص القرآن الكريم من تجويد وتفسير وكتابة, القرآن الكريم mp3,حفظ وتحميل واستماع. تفسير وحفظ القران,القران الكريم صوت,ادعية و اذكار يوجد هنا قراءة القرآن أدعية أذكار شريفة و أحاديث إسلامية,القران الكريم قراءة,انشطة حفظ القرآن الكريم و التفسير و التجويد,تنزيل القران الكريم على الجوال,القران الكريم بصوت احمد العجمي.
نسخ رابط الموضوع
https://vb.3almc.com/showthread.php?t=36522
#1
~![روح الـمكــــــــــــــــــان]!~
(أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ)تفسير السعدي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
((الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
* وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ
الْكَاذِبِينَ))العنكبوت
يقول الشيخ السعدي -رحمه الله- في تفسير هذه الآيتين:
يخبر تعالى عن تمام حكمتِهِ، وأنَّ حكمته لا تقتضي أنَّ كلَّ مَنْ
قال إنَّه مؤمنٌ وادَّعى لنفسه الإيمان؛ أن يَبْقَوا في حالة يَسْلَمون
فيها من الفتن والمحن، ولا يَعْرِضُ لهم ما يشوِّش عليهم إيمانَهم
وفروعه؛ فإنَّهم لو كان الأمر كذلك؛ لم يتميَّزِ الصادقُ من الكاذب
والمحقُّ من المبطل، ولكن سنَّته وعادته في الأولين وفي هــــذه
الأمة أنْ يَبْتَلِيَهُم بالسرَّاء والضرَّاء والعسر واليسر والمنشــــط
والمكره والغنى والفقر وإدالةِ الأعداء عليهم في بعض الأحيان
ومجاهدةِ الأعداء بالقول والعمل ونحو ذلك من الفتن، التي ترجِعُ
كلُّها إلى فتنة الشبهات المعارِضَة للعقيدة والشهواتِ المعارضة
للإرادة؛ فمن كان عند ورودِ الشُّبُهات يَثْبُتُ إيمانُه ولا يتزلزل
ويدفَعُها بما معه من الحقِّ، وعند ورود الشهواتِ الموجــــــبة
والداعية إلى المعاصي والذُّنوب أو الصارفة عن ما أمر اللّهُ به
ورسولُه، يعملُ بمقتضى الإيمان ويجاهدُ شهوتَه؛ دلَّ ذلك على
صدق إيمانِهِ وصحَّته، ومن كان عند ورود الشُّبُهات تــؤثِّر في
قلبه شكًّا وريباً، وعند اعتراض الشهواتِ تَصْرِفُه إلى المعاصي
أو تَصْدِفُه عن الواجبات؛ دلَّ ذلك على عدم صحَّة إيمانه وصدقه.
والناس في هذا المقام درجاتٌ لا يحصيها إلاَّ اللّه؛ فمســـتـــقـــلٌّ
ومستكثرٌ. فنسألُ اللّه تعالى أن يُثَبِّتَنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
وفي الآخرة، وأن يثبِّتَ قلوبَنا على دينه؛ فالابتلاءُ والامـــتـــحـانُ
للنفوس بمنزلة الكيرِ يُـخْرِجُ خَبَثَها وطيبَها. اهـ.
((الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
* وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ
الْكَاذِبِينَ))العنكبوت
يقول الشيخ السعدي -رحمه الله- في تفسير هذه الآيتين:
يخبر تعالى عن تمام حكمتِهِ، وأنَّ حكمته لا تقتضي أنَّ كلَّ مَنْ
قال إنَّه مؤمنٌ وادَّعى لنفسه الإيمان؛ أن يَبْقَوا في حالة يَسْلَمون
فيها من الفتن والمحن، ولا يَعْرِضُ لهم ما يشوِّش عليهم إيمانَهم
وفروعه؛ فإنَّهم لو كان الأمر كذلك؛ لم يتميَّزِ الصادقُ من الكاذب
والمحقُّ من المبطل، ولكن سنَّته وعادته في الأولين وفي هــــذه
الأمة أنْ يَبْتَلِيَهُم بالسرَّاء والضرَّاء والعسر واليسر والمنشــــط
والمكره والغنى والفقر وإدالةِ الأعداء عليهم في بعض الأحيان
ومجاهدةِ الأعداء بالقول والعمل ونحو ذلك من الفتن، التي ترجِعُ
كلُّها إلى فتنة الشبهات المعارِضَة للعقيدة والشهواتِ المعارضة
للإرادة؛ فمن كان عند ورودِ الشُّبُهات يَثْبُتُ إيمانُه ولا يتزلزل
ويدفَعُها بما معه من الحقِّ، وعند ورود الشهواتِ الموجــــــبة
والداعية إلى المعاصي والذُّنوب أو الصارفة عن ما أمر اللّهُ به
ورسولُه، يعملُ بمقتضى الإيمان ويجاهدُ شهوتَه؛ دلَّ ذلك على
صدق إيمانِهِ وصحَّته، ومن كان عند ورود الشُّبُهات تــؤثِّر في
قلبه شكًّا وريباً، وعند اعتراض الشهواتِ تَصْرِفُه إلى المعاصي
أو تَصْدِفُه عن الواجبات؛ دلَّ ذلك على عدم صحَّة إيمانه وصدقه.
والناس في هذا المقام درجاتٌ لا يحصيها إلاَّ اللّه؛ فمســـتـــقـــلٌّ
ومستكثرٌ. فنسألُ اللّه تعالى أن يُثَبِّتَنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
وفي الآخرة، وأن يثبِّتَ قلوبَنا على دينه؛ فالابتلاءُ والامـــتـــحـانُ
للنفوس بمنزلة الكيرِ يُـخْرِجُ خَبَثَها وطيبَها. اهـ.
اللهم إنا نشهد بأنه لا عاصم إلا أنت، ونعترف بفقرنا إليك، نسألك
بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تجيرنا من الفتن ما ظهر منها
وما بطن، وألا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، فإنك إن وكلتنا إليها
وكلتنا إلى ضعف وعجز وعورة، أنت ولينا في الدنيا والآخرة
توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين..آمين.
بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تجيرنا من الفتن ما ظهر منها
وما بطن، وألا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، فإنك إن وكلتنا إليها
وكلتنا إلى ضعف وعجز وعورة، أنت ولينا في الدنيا والآخرة
توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين..آمين.
المصدر : منتدي عالمك - من قسم القرآن الكريم
من مواضيع : امانى يسرى محمد
- تفسير الشيخ الشعراوى( سورة الأنعام)الأيتين15-16{مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ)
- تفسير الشيخ الشعراوى(سورة الأعراف)107-114( {فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ )
- تفسير الشعراوى(سورة المائدة)الآية97جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاس
- روائع البيات لـ د/ رقية العلواني سورة آل عمران(الآية1حتى 14)
- تفسير الشيخ الشعراوى( سورة المائدة) من الآية 9 الى الآية11
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| (أَحَسِبَ, آمَنَّا, مَا, مَنْ, السعيد, النَّاسَ, يُتْرَكُوا, يُفْتَنُونَ)تفسير, يَقُولُوا, وَهُمْ |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | |||
| {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ..)تفسير الشعراوى | امانى يسرى محمد | |||
| تفسير الشعراوى(سورة التوبة)53-54﴿قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ) | امانى يسرى محمد | |||
| تفسيرالشيخ الشعراوى(سورة النساء)الآية 149{ إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا ...) | امانى يسرى محمد | |||
| تفسير الشيخ الشعراوى( سورة النساء) الآية 56 فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ | امانى يسرى محمد | |||
| بالصور مصنع حلوي الچيلي الألمانية ب ألمانيا,اروع مكان فى العالم مصنع ومتاجر هاريبو,متاجر الجيلى | ليالى العمر | |||
الساعة الآن 02:12 AM.