كيفية سجود السهو

إقتباس

يقال بين السجدتين “سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين”

• أشاد الإمام الحنفي أن سجود السهو يتم بعد التسليم من الصلاة بشكل مطلق، ولابد من وجود النية في الصلاة، مع وجود النية في هذه الحالة شرط لابد من تحقيقه.
• أكد على شرط النية في جميع الحالات كسجود الشكر وسجدة التلاوة.

• ذكر الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى- يتم سجود السهو بعد التشهد وقبل الانتهاء من التسليم في الصلاة؛ مهما كان سبب السهو.
• أكد على الالتزام بالنية، ويشترط أن تكون النية للإمام، والشخص الذي يصلي منفردًا.
• في حالة الصلاة في جماعة لا يشترط وجود النية للمأموم، فهو يكتفي بنية الإمام، ومن الجدير بالذكر أن النية محلها القلب.

• الحالة الأولى: نقص ركعة من الصلاة أو أكثر يكون الحكم هنا؛ يقوم المصلى بالركعة الناقصة ويسجد سجود السهو، ولكن بعد الانتهاء من التسليم في الصلاة.
• الحالة الثانية: تكون على أساس الشك في عدد ركعات الصلاة؛ فعلى حسب ظن المصلي تكون سجدة السهو، يعني إذا على ظنَّه أنها زيادة فيأتي بالسجود بعد الانتهاء من التشهد وبعد التسليم.
• في حالة غلب ظن النقص في ركعات الصلاة يأتي بسجود السهو بعد التشهد وقبل الانتهاء من التسليم في الصلاة.
• في جميع الحالات اشترطوا وجوب النية والله أعلم.

• ذكر الإمام أن سجود السهو بعد التشهد وقبل السلام من الصلاة في حالة الشك بنقص عدد الركعات والله أعلم.
• في حالة زيادة عدد الركعات؛ فيرجع هنا للنية، فلا يشترط سجود السهو، ويكتفي بنية الصلاة، فلابد من وجود النية، والله أعلم.

• النقص في الصلاة.
• الزيادة في الصلاة.
• الشك بين النقص والزيادة في الصلاة.

• أشار كلًا مذهب الشافعي والمالكية على أن الشك في الصلاة في عدد الركعات والسجود هل سجد مرة أن مرتين، ففي هذه الحالة يتم بناء سجدة السهو على ما شك فيه ويقيم المصلي بسجود السهو.

إقتباس

استدل المذهبين بما رؤى عن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (إذا سَها أحدُكُم في صلاتِهِ فلم يَدْرِ واحدةً صلَّى أو اثنتَينِ؟ فليبنِ علَى واحِدةٍ فإن لم يَدرِ ثِنتينِ صلَّى أو ثلاثًا فليبنِ علَى ثنتينِ فإن لم يَدرِ ثلاثًا صلَّى أو أربعًا؟ فليَبنِ علَى ثَلاثٍ، وليَسجُدْ سَجدَتينِ قبلَ أن يسلِّمَ).

• كما أخذوا بالاستدلال الثاني لِقول الرسول -عليه أفضل الصلاة والسلام- أيضاً: (إذا شكَّ أحدُكم في صلاتِه فلْيُلْقِ الشكَّ، ولْيَبنِ على اليقينِ، فإذا استيقنَ التَّمامَ سجد سجدتَينِ، فإن كانت صلاتُه تامَّةً كانت الركعةُ نافلةً له والسجدتانِ، وإن كانت ناقصةً كانت الركعةُ تمامًا لصلاتِه والسجدتانِ تُرغِمانِ أنفَ الشيطانِ).
• ذهب مذهب الحنفية إلى أن الشك بالصلاة، فيقوم يتمم الصلاة ويبني الشك على ظنه، وأن كان تحقيق الظن غلب عليه، ويفعل إتمام الصلاة على اليقين الذي أتمه في نفسه.
• رؤى الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- على التفرقة بين الشك في الصلاة بين الصلاة الجماعية والصلاة المنفردة.
• الصلاة المنفردة يقوم المصلي لإتمام الصلاة ويبني الظن والشك على ما تيقن به في الصلاة.
• الصلاة الجماعية يقوم الإمام تذكير وتنبيه المصلين بالخطأ.
• في حالة الشعور بالشك بعد الانتهاء من الصلاة بشكل كامل ما بين الزيادة والنقصان، فلا يوجد لذلك الشك أثر، حيث إنه اليقين بنقص أو زيادة في الصلاة، ولكن عند الشك قد الصلاة بزيادة في عدد الركعات، فيقوم بزيادة السهو.
• إن كانت الصلاة تام وقام بصلاة ركعة السهو فتحسب له نافلة وسجد للسهو،وفي حالة النقص فيعد سجود السهو بدل الركعة الناقصة، والله اعلم.

• قول الحنفية لابد من وجوب سجدة السهو وعند تركه فتبطل الصلاة.
• قول المالكية يعد سجد السهو سنة مؤكدة وعدم فعلها لا يؤثر على الصلاة، ولكن إذا فرغ الإمام من الصلاة ولم يسجد للسهو، فيمكن للمأموم أن يسجد للسهو عن نفسه.
• قال الشافعيّة سجود السهو سنة، وفي حالة سهو الإمام فإن المأموم لا يسجد للسهو عن نفسه وراء الإمام؛ فالإمام هم متحمل ذلك السهو وليس للمأموم.